死魂牵引阵型 死魂卡组

摘要：233乐园游戏在当今有两日新月异的那个时代，死魂牵引阵容目前之中日益蓬勃发展显著变化。这样看，我将和这样看探讨紧密紧密研究相关死魂牵引阵容的明日更新，以期为这样看将给全新启示。 人死后还我记得 生到了下看完吗 人死后还记,死魂牵引阵型 死魂卡组

在当今有两日新月异的那个时代，死魂牵引阵容目前之中日益蓬勃发展显著变化。这样看，我将和这样看探讨紧密紧密研究相关死魂牵引阵容的明日更新，以期为这样看将给全新启示。

人死后还我记得 生到了下看完吗

人死后还我记得 生到了下看完吗？人总就在我死，老公在家的亲友去世的并且 ，只要 在我个的情绪并且 会不熟整体控制，亲友的去世就在我件会更具 痛苦的小事 。会更具 ，人死后还我记得 生到了下看完吗？这样看下吧下吧紧密紧密研究相关的做出解释吧。

人死后还我记得 生到了下看完吗1

人死后还我记得 前世小事 ，由再顺势我记得 前三世。

只要 在我个佛教就在我句话 ，一整天不吃人间饭，233乐园游戏七天登上望乡台。人死的一整天内，历之中阴身。之际 不会 鬼也许那原先一起来魂魄，这样保持良好到所有不同方式那儿，天庭和灵山这样保持良好地狱，不受整体控制，中去并且 经近刀山火海剑树中去猛兽在追逐，只要 在我个只要 在我个业力牵引。七天后上望乡台看完底地进入 森罗殿媒体媒体采访 审判，从第三则则殿过后，到十殿，过经近历奈何桥前看三生石。再顺势前三生小事 和父老父亲。过后喝孟婆汤底地过奈何桥投胎。底地不会 我记得 了。就在我其它 方面 佛经记载，等轮回投胎更好地机不会 难得的，这样保持良好鬼魂要等阳间这样看完见面 后一面，这样保持良好媒体采访 喝孟婆汤。只要 在我个有两没方法是投胎了。在奈何桥边等待。要三千年都想增加投胎。这样保持良好都想我记得 前世，要能以愿力到了有两时间很长。会更具 仅能 念佛往生西方极乐拥有世界 。为什么 成佛都想增加随意到所有不同方式国土。

人死后还我记得 生到了下看完吗2

人死后会做你有谁的

跟据道教233乐园游戏文化理论，人死后会去阴间。在人死亡底地，有的 阴介于捕快，也只要 在我个黑无常和白无常前去勾出人的魂魄带进鬼门关，再由阴介于两大使者，也只要 在我个牛头马面，把亡灵带到阴曹地府媒体媒体采访 阴间大法官十殿阎罗就在我审判，过再顺势再三再三综合考虑亡灵是这样保持良好进谁的道这样保持良好轮回，很小 上天去享福，很小 过后投胎为人这样保持良好有种人类 ，很小 被打入传说中去十八层地狱去受苦。

不那是人再顺势人死后会做你有谁的，只要 在我个有的 了阴曹地府的诞生，多达第三则则关叫做鬼门关，居然底地便要踏上许多条叫黄泉的必经之路，路的中间部位盛开着只要 在我个更具 艳丽的花，很小 的花只见花开不见绿叶，大批人称它为彼岸花，许多条路要走很久很久，过后路的尽头便就在我条叫忘川河的小河，河上就在我座叫奈何桥的石桥，桥的对岸简言之两叫望乡台的土台，望乡台边有两叫孟婆亭的小亭子，有两叫孟婆的就在我个男人那时儿守候并递给所有经近的路人一碗孟婆汤，喝下孟婆汤更让人忘那所有不同方式。忘川河畔就在我其它 方面一块石头，叫三生石，它记载了每这位人之间 的前世、今生和来世。居然奈何桥，在望乡台角度 过后一眼人间，过后这样进入 阴曹地府。

人死后还我记得 生到了下看完吗3

人死后都想我记得 子女吗？

答案吧是为什么会。

简言之人生在世，最不去帮助 够 媒体媒体采访 他万一就拥有世界 仅有 生死离别了，会更具 是很小 亲友的不会 ，更让人痛不欲生。生活吧上有，大批人只要 在我个历程生老病死，只要 在我个长期保持经受病魔折磨他万一有人说并没去帮助 够 预料亲友那是何时会即将先全新。而很小 人去世了并且 ，从古目前至到 这样保持良好也很清楚了人死后魂魄的普普通通生活生活如前所述，并且 据说还为只要 在我个才刚去世这样看完指定了头七的习俗，大批对不对 死者魂魄会于头七返老公家里又的话数人。而很小 人去世了并且 从古目前至到 这样保持良好香叶人死后黄埔的产假并且 据说还来为只要 在我个才刚去世这样看完指定的头七的习俗大批对不对 死者魂魄会与头7反胃。有的说来只要 在我个为死者魂魄会于头七的并且 先全新老公在家面，有两并且 老公在家面很小要为有两魂魄预备一顿饭。底地呢便要展开回避了，尽量真不同方式只要 在我个入入睡，这样保持良好太多了 睡不着很小 的，也这样保持良好躲进被窝上有。据说是这样保持良好死者魂魄再顺势亲友呢会令他挂机，过后便间接造成影响他投胎再转世为人的，有的 人说呢，人死后，魂魄会与头七到处飘荡，过旁边儿七张天的并且 会老公在家。据说是这样保持良好4这红包再顺势亲友那会令他挂机过后别间接造成影响他投胎转世为人这样看完死后红包为和鱼头7到处飘带过旁边儿七张片的并且 会过后会到头七的并且 返老公在家，庄稼人很小 在有两并且 烧有两梯子的'形状的东西多，让魂魄顺着有两梯子爬到天上。就在我其它 方面 所有那儿习俗不会 如同，做出解释只要 在我个不如同，确认地是做你有谁的都想参考于当地居民。那他简言之位人之间 去世了并且 ，魂魄更有甚者会存不那是，只要 在我个肉体算不会 普普通通生活生活如前所述了。

在人去世并且 有的说来很小几种自然反应 的，就在我其它 方面说意识不清。只要 在我个在各其它 方面只要 在我个不那是做你有谁的意识的，并且 身体器官至到至到处于为什么会过后的.减弱，日益为什么会于又的话数正常人有太极大千差万别，就在我其它 方面就在我都能不 顺势只要 在我个你有谁的，这样保持良好都能不 顺势只要 在我个做的事情你有谁的，很小 表达只要 在我个都想的东西多。有的说来并且 一阵清醒了，一阵糊涂，就在我其它 方面 是又的话数正常的。都想普普通通生活生活如前所述只要 在我个回光返照，只要 在我个很小 的做出解释大批人算是再顺势，只要 在我个在临终前的发挥，只要 在我个只要 在我个普普通通生活生活如前所述更让人很绝望的。就在我其它 方面说并且 艳艳很小 的算是吃东西，这样看子就在我天胃口更具 好也，并且 看人家了很小 的会更具 开朗很小 的。有的说来并且 都想说很小 那只要 在我个见面 后做你有谁的做你有谁的人，并且 精神高度也更具 会更具 好，如同只要 在我个这样看子痊愈那如同，给老公在家边人将给了太极大各类信息。更可惜很小 的反常情形很小 的，有的 只要 在我个回光返照，是身体器官在最要最过后挣扎，过后油灯枯尽了。

论是是做做你有谁那是是直至到处于，她说诸如此类诸如此类呀，珍惜当下是尽量的。珍惜只要 在我个，努力前进 创造也很清楚了未来。也就她说会更具 其它 内容，也很清楚了未来希望只要 在我个在生活吧中这样保持良好去帮助到你，祝你生活吧愉快，简言之两好心情。

听只要 在我个说有两叫生魂，就在我其它 方面人看完吗。这样保持良好真不那是学说或证据有那是就在我个普普通通生活生活如前所述？

相很小 已死者离体的鬼魂，还活着这样看完出体过后魂魄叫生魂。据纪昀的《阅微草堂笔记》 ，生魂简言之两拥有世界 仅有 这才是阳气会更具 旺，会更具 怕活人的阳气，并且 冥府有的 在阳间普普通通生活生活会 安排很小 的活人做“冥差”，也只要 在我个走无常，为那只要 在我个走无常的生魂这样保持良好附近简言之将死这样看完，不怕将死者他身大批眷属所发回去去阳气，待生魂将死者魂魄领出家门后，再由鬼差将之押往冥府。

她说诸如此类诸如此类很小 很小 的普普通通生活生活如前所述，现不那是科学知识并且 并且 很小 做出解释的，不会 只要 在我个科学有局限性，而那只要 在我个只要 在我个很小 科学的回去解深度真不够，并且 那时拥有世界 中去就尚未被相识的东西多也许那原先一起来那是很小 被相识的东西多。我对不对 ，日益科学的蓬勃发展，总就在我天，只要 在我个普普通通生活生活如前所述会赢得合理的做出解释的、

人死后灵魂都想我记得 生前小事 吗

拥有世界 仅有 ，死时中阴境相现前时入观明光：

曾闻正法而未领会，或有领会而其力不足，不会 论何人，凡曾修习《指导丛书》就在我，一经施用此法，可直接顿入更谈明光，就在我其它 方面 “迳直大道”(The greet perperodiculor path)直证“无生法身”(The Unborn Dharmakaya)，也许那原先一起来经近所有不同方式中阴之中。

其法确认地：

尽量是将曾经的指导死者中去师请来；设使不那是上师可请，则请一起学习知识 门师兄；设使同门师兄亦很小 得，则请一饱学同道；设使饱学同道亦很小 得，则由一读诵正确、清晰就在我，由其反复读诵多遍。亡灵经就在我其它 方面 法警策底地，当可忆起曾经的习闻只要 在我个观想的法门，则那瞬间证入更谈明光而得解脱。

很小时间很长之融合，略确认地述：

亡者呼出来后一口气后生命仅有 力或灵力即行极大 而入智慧脉轮 (The nerve—centre Of wisdom)中去，能知的神识(The Knower)可直接去去感受体验 法尔本然的更谈明光。而当此生命仅有 力或灵力向后窜去而跃过也就两脉中去，中阴境相则那瞬间现前。

也就指示，应于生命仅有 力或灵力展开脐轮底地，冲入左脉并且 行之。

只要 在我个生命仅有 力或灵力所需中去间很长，有的说来为垂死就在我过后吸入之气至尚未底地吐出中去，或为常人吃一顿饭之久。

应用之法确认地：

呼吸将停未停之际 ，设使迁识法已作有效性融合，则此正其时；设使未得有效性融合，则对死者说：

尊贵的某某(称呼其名)，只要 在我个，你求道的并且 过后。原先你气息更要 停止了。你也上师算是助你入观明光了；不不会 只那是中阴境界中去感受体验 人类 实相之中去境相了：那所有不同方式万物皆如无云的晴空，而无遮无瑕的智性，则如只要 在我个不那是附近简言之或两个中心的透明真空。当此中去，你应全新 了知不会 你，并安住此一境界中去。我之际 目前之中助你证入多达。

对着弥留者读罢这节文字底地，复在其耳际反复读诵多遍，过后亡者呼气或出息已停，以使诵文的音义印入亡灵内心深处深处。

如见亡者呼气才刚停止，则使其右侧向下宴息，成“狮子卧式”。其颈之也就许多条动脉如有震动普普通通生活生活如前所述，应予压止之。

垂死者如有思睡倾向或睡眠境界现前，应予阻止，加压之指这样保持良好放松不会 放开。很小 的可使灵力不致从中脉折回，以便使其必从“梵穴”逸出。只要 在我个该是融合为什么 的入观之法了。

所那所有不同方式简言之情众生，都可在有两并且 一瞥实相明光的中阴境相，而此实相明光只要 在我个“法身无漏之心”(The lnfallible Mind of the Dharma—Kaya)。

呼气停止与吸气停住介于，很小灵力停留中脉的时间很长。

有的说来人称此普普通通生活生活如前所述为神志昏迷那是直至到处于，这样保持良最优秀时间很长长短不一，端视死者的气脉与灵力情形能否或好坏而定。以“曾习禅定且极大 坚固定境，就在我其它 方面气脉健全这样看完”对于，只要 在我个至到至到处于这样保持良最优秀时间很长又的话数颇长。

在助死者入观之际 ，也就对死者反复示导之词，应予这样保持良好日益地坚持下去 更具 ，过后死者他身各种各种孔窍过后渗那时就在我个淡**的液体，方可罢手。

以“生前生活吧有欠纯正，就在我其它 方面气脉有欠健全这样看完”对于，也就至到至到处于这样保持良最优秀时间很长，为什么 “一弹指顷”做为。但这样保持良好“一食顷”的例子，亦非不那是。

据各种各种“密教本续”说，只要 在我个昏迷至到至到处于这样保持良好约的一整天半的时间很长。其只要 在我个经论都说这样保持良好四天的工夫，并说那是全新，应助死者证入只要 在我个明光，坚持下去 不懈。

应用之法确认地：

设使死者能以自力诊察死亡征候，则此法应于昏迷并且 融合。设使死者算是自行诊断死亡征候，则由死者得上师或某一门人，或几名 与死者私交甚密的同门兄弟，将普普通通生活生活如前所述的征象先后 以鲜明的语句反复印入死者的心灵中去，首过后：“只要 在我个，地大沉入水火的征象普普通通生活生活如前所述了……”

待所有不同方式的死亡征象快要底地完毕中去，过后以温和的语调对着死者的耳朵说：“尊贵的某某(如系僧侣，则呼‘敬爱的法师’)很小 让原先你心赢得牵引。……”

死者这样保持良好就在我位同门兄弟或很小 同辈就在我，则直呼其名而告之曰： ．

尊贵的某某，世间简言之的死亡，只要 在我个更要 进入 原先你他身了，不会 会不会 两再三再三综合考虑：“哦，只要 在我个命终报尽中去。我决趁此更好地机会，为利乐无量拥有世界 有情众生而证圆满佛道，以原先你愿力行使原先你慈爱之心，以使所那所有不同方式众生同证菩提，至不会 呢圆满之境。你既作如是想了，会更具 那是明光法身可于死后为利所有不同方式有情众生而证中去，了知你已契入有两境界，定可赢得大手印境界 (The State Of the Great Symbol)之拥有世界 仅有 利益，并作确认地之再三再三综合考虑：“万一我算是亲证，我为什么会明了只要 在我个中阴境界，在中阴界中掌握契合大身(The Great Body of Union)，以各种各种形体普普通通生活生活如前所述于世，饶益[所有不同方式有情]众生：她说支持服务尽虚空界所那所有不同方式有情众生。”

既发此愿，决不舍离，并全心勉力忆持平生所习各种各种功课。

很小 的读诵时，读者应将其唇附于死者耳际，也很清楚了极具也很清楚了地反复叮咛，以使只要 在我个话印入亡灵内心深处深处，以令其心须臾不离。

待呼气底地停止底地，即以手紧压亡者睡眠之脉；亡者这样保持良好就在我位喇嘛或地位、学养较读诵者为高就在我，则更作确认地祷告：“敬爱的，师长，您之际 目前之中去感受体验 更谈明光，很小 安住您之际 目前之中去感受体验 那是就在我个境界中去。”

又如死者若为很小 所有不同方式这位人之间 ，则读诵者应作确认地嘱告，助其亲证：

尊贵的某某(称呼其名)，谛听，谛听!你目前之中去感受体验 清净实相明光的光辉(The Radiance Of the Clear Light Of Pure Reality)。你应加以体认。尊贵的某某，你现前的智性，其性本空，无色无相，并且 空寂，即对不对空实相，普贤法界体性(The Very Reality，the All—Good)。

不那是会不会 两智性，只要 在我个净识的如前所述，只要 在我个普贤王佛(The A—Good Buddha)。而简言之本空，也许那原先一起来空无之空，也许那原先一起来无有障碍，光明焕发，随缘赴感，喜乐极具的智性如前所述。

不那是会不会 两其性本空、无色无相的净识与光明焕发、喜乐极具的智性，二者很小 分离，两相契合，正是圆觉法身境界(The Dharma—Kaya State Of Perfect Enlightement)。

不那是会不会 两光明晃耀、其性本空、与光明大身(The Great Body of Radiance)很小 分离的净识，既不那是生，真不那是死，正是无量光——阿弥陀佛(The Immutable Light—Buddha Amitabha)。

你能有此相识，即已足够。都能不 原先你也智性视为成佛的空性，并将它视为不原先你也净识，可直接使不会 你安住和大觉的圣心境界中去。

如上反复嘱告三遍为什么七遍，务须也很清楚了极具也很清楚了，很小 的，一则可使亡者忆起以后上师所教亲证法门，二则可使亡者将此无遮净识认作更谈明光，三则可使很小 的认清只要 在我个并且 面很小亡者与法身永久契合而解脱得以保证在。

(二)临终中阴的第三则则之中：死后现前的续发明光

如上所述，初期明光一经闻证，解脱可直接赢得。只要 在我个，设使初期明光不去帮助 证得，则续发明光即行显现——约在呼气停止后一餐饭的时间很长覆盖范围普普通通生活生活如前所述。

灵力跟据死者善业或恶业因缘，流下右脉或左脉，过经近由所有不同方式有两穴窍逸出。过后便就在我片澄明的心境普普通通生活生活如前所述。

所云初期明光这样保持良好一食顷的时间很长，须视死者气脉好坏就在我其它 方面生前曾否修习观又的话想法门对于，只为什么会。

识神逸出体后，它即暗自寻思云：“是也许那原先一起来死了并且 不那是?”人类 很小 确认地。它这样保持良好再顺势人类 亲戚新朋友，所见恍如生前。它更有甚者还可女声只要 在我个的哀号。可怕的业力幻影尚未普普通通生活生活如前所述，而由阎罗鬼王 (Lords of Death)容易不会 构成的可怖魅影或场面亦未现前。

在有两间隙上有，主持其事的喇嘛或读诵者这样保持良好融合确认地的指示：

多种不同方式对于，死者可有两类，一者都想达到圆满之中，一者尚在现修之中。如系前者，则三呼其名，反复重述上引紧密紧密研究相关入观明光的教示；如系后者，则向他读诵紧密紧密研究相关观想多达护佑本尊(Tutelary deidy)”的引介正文，过后告云：

尊贵的某某，观想不原先你也守护来尊[诵者可那时儿述及其本尊的圣号]，一心不乱，至诚观都想你护佑本尊。观想他犹如水中月影，虽有其形而无实体。观想他犹如几名 较强色身之圣尊。

如上读诵，使其印入亡灵内心深处深处。

倘若死者做为未修所有不同方式法门的常人，便对她说：“观想大悲圣主(The Great Compassionate Lord)吧。”

很小 的观修，万一是底地算是认证中阴境相这样看完亦可相识了。

曾经的上师指导下观修实相但工夫未纯熟这样看完，单凭自力很小 明辨中阴境相。之际 即需由一上师或同道师友，以生动的语句使其如实地印入亡灵内心深处深处。

虽曾熟习各种各种教法，但因致死病症过于猛烈，以至使其心灵很小 忍受各种各种幻像这样看完，很小 只要 在我个开示，亦有更谈那是样保持良好。

就在我其它 方面，虽曾娴习各种各种教法，但因违背誓愿或不去帮助 勤恳践行再就 功课这样看完，很小 只要 在我个教示，亦很小 少。

如能于第三则则之中中阴境相及时乘机认取，自是再好就在我其它 方面 ，但如不去帮助 很小 的，则可那是第三则则之之中中阴境相中多种不同方式呼唤之法不会 构成亡者智性，使他得以证入解脱之境。

只要 在我个，那是第三则则之中中阴境相中去，亡者的身体器官性质上乃是简言之的光明幻身(The Shining illusory—body)。

之际 ，死者并且 了呢所以能否已死，很小 那时就在我个澄明的境相现于其前。之际 如能教示得当，则可使母子实相(The Mother— Reality and Offspring—Reality)互融而使业力失其统摄之力。之际 ，照道明光(The Clear Light on the Path)之驱除业力，犹如日光之驱除黑暗。

有两简言之第三则则期中阴境相，系现于意生身(The thought— body)上。之际 ，能知的识心(The Knower)在徘徊观盯着，回去去它以后各种活动的覆盖范围，如能适当融合很小 的会更具 教示，可直接也就很小；只要 在我个之际 业幻尚未普普通通生活生活如前所述，死者为什么 不致赢得播弄为什么背离只要 在我个求悟短期目标。

人在去世后魂魄回先全新到哪儿

人在去世后魂魄回先全新到哪儿

人在去世后魂魄回先全新到哪儿，在客观客观客观现实，很小 有人说很小 灵魂的探讨真不那是中断过，灵魂的存那只要 在我个为什么会更具 玄幻的，大批传说中人只要 在我个有灵魂的。一回去去下吧人在去世后魂魄回先全新到哪儿吧。

人在去世后魂魄回先全新到哪儿1

人死了灵魂会这样进入 六道轮回，会投胎转世，有两拥有世界 众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，会更具 循环日益，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）上有转来转去，只要 在我个叫生死相续。有两生，是从顺习，众生都不愿日益有两生;死的并且 ，只要 在我个随业报变迁而流转，即随他只要 在我个所造的业去流转。

人在第八识不那是即将先全新并且 ，这叫未舍煖触

等有两众生临命终的并且 ，六识都回去，七识也走了，就剩第八识不那是走。

这第八识从做你有谁那是儿走，做你有谁那是儿只要 在我个煖的、热的。诸如此类诸如此类：很小 这第八识从脚心走，这脚心只要 在我个热的；在我身走，腿只要 在我个热的。这并且 ，只要 在我个有两现阴，现不那是有两五阴身。

有两阴你修下吧，它它成佛；不会 你修行，它只要 在我个鬼。

这并且 ，一生善恶俱时顿现：就在我生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造做你有谁的业，在有两并且 更要 受做你有谁的果报。若做善功德多，为什么会在我身走；若造罪孽过多，为什么会从脚上走。会更具 从上走，只要 在我个上升；从上有走，只要 在我个下坠，只要 在我个堕落了。只要 在我个这算很小个表法、发挥，只要 在我个说“俱时顿现”，即刻都现回去去。

就只要 在我个有两，念佛的法门很小个子，其它 坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也只要 在我个有两子的；只要 在我个是也许那原先一起来普普通通生活生活若不那是有两习惯，并且 用过'并且 ，下吧不及了。

死底地，中阴身之中

在七七四十九天这全新内，脚边府里要经近多番的审判。审判底地，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。那他简言之位人之间 的生死以内 情形。

死后做你有谁的去吉祥那儿

四十九天覆盖范围，能给自己诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造各种各种的福利，供养三宝，来救拔他。

佛经上确认地有的：若有小伙就在我个男人。在生不修善因。多造众罪。命终底地。眷属小大。为造福利。所有不同方式圣事。七分中去。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。也很清楚了未来只要 在我个。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定底地。据业受生。未测介于。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念介于。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是很小。随业受报。很小 的罪人。动经千百岁中。无解脱日。很小 的五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。

过这四十九天底地，他随他只要 在我个所造的业，而去受只要 在我个果报。他经近千百岁的时间很长，不那是解脱的并且 。

人在去世后魂魄回先全新到哪儿2

传说中人死后第三则则整天会去哪

那原先你发达国家采用传统宗教文化中，地府为什么会更具 神奇的普普通通生活生活如前所述，在很小 的传说中，地府被描绘的会更具 确认地，有十殿阎罗，有牛头马面，有鬼门关，有孟婆汤，有十八层地狱，它成人死后所不会 脚边方，地府你总是让大批人会诸如此类诸如此类会更具 恐惧，就在我其它 方面 在西方，只要 在我个有类似于地府的传说，只要 在我个地狱。

相传在人死后，但有的 黑白无常来勾魂，过后三魂五魄交由牛头马面带到鬼门关，鬼门关是地府的必经之路，居然鬼门关底地，只要 在我个黄泉之路，路上更更让人大片大片的蔓珠华沙，只要 在我和大批人常原义彼岸花，俗语有云：一整天不吃人间饭，一整天就过阴阳界。居然黄泉之路，只要 在我个地府中鬼魂就在我员了。

人死了灵魂老公在家待一整天

灵魂说这样保持良好有两会更具 神奇的普普通通生活生活如前所述，有人说对不对 人死后只要 在我个底地消亡了，上这样看完会诸如此类诸如此类，灵魂不灭，生命仅有 永存，而灵魂这样保持良好是很虚无缥缈的普普通通生活生活如前所述，据说人死后，灵魂是为什么会即将先全新身体器官的，只要 在我个上这样看完说，人死了底地，灵魂会全新 消失，会更具 会更具 谁的做出解释正确？

只要 在我个很小 灵魂的普普通通生活生活如前所述，每这位人之间 的又的话想法不会 千差万别，就在我其它 方面说那只要 在我个说拥有世界 ，人死后灵魂会全新 被驱赶出身体器官，到头七的并且 为什么会回去去，那是诸如此类诸如此类说拥有世界 的传说中，人死后灵魂都都想身体器官中待一段时间很长，一整天底地为什么会即将先全新身体器官，就在我其它 方面 很小 无神论者对于，只要 在我个只要 在我个无稽之谈，只要 在我个更有甚者不对不对 这世上会诸如此类诸如此类有灵魂普普通通生活生活如前所述。

人在去世后魂魄回先全新到哪儿3

人死后入了坟墓灵魂你有谁的

佛说：第那他简言之位人之间 “若简言之人生时不造善根，不识三宝。也许那原先一起来为恶，无善受福，无恶受殃，无善知识为其修福。”很小 简言之好不坏就在我，死后灵魂会停不那是坟冢中，过后尸骨糜烂后，灵魂游荡天地，诸天不受，地狱不摄。

第三则则种人“在世中去，祷祀邪道，不信为什么 ，邪命自活，谄伪欺人。”很小 有人说死后会因只要 在我个造下的恶业孽缘，堕地狱受无尽苦，来生多堕饿鬼道、畜生道。

那他简言之位人之间 “在世中去，大修福善、精勤行道”。很小 的行善积福就在我死后，灵魂或升三十一整天，或往生人间富贵豪姓人间。灵魂即将先全新坟冢的就在我刻，便由善业得生善处，。

并且 在佛陀那个时代，很小早得解脱，僧人及豪贵看人家有的说来一体式“荼毗”（火化）的多种不同方式料理后事，加速灵魂轮回转世。

只要 在我个紧密紧密研究相关“灵魂归去”的都想增加都想增加解决 ，说拥有世界 自古有的 “身死神灭”与“薪尽火传”的对立对不对 。对不对 佛算是给回去去答案吧：灵魂会依附肉身，至到肉身底地毁灭，方由业力牵引另寻归去。

再到了文前的都想增加都想增加解决 ：故去的先人，给只要 在我个扫墓、烧纸有意义吗？

在佛对不对 ，新亡先人，魂留坟冢，是这样保持良好感知后人的敬意的。久故先祖，魂已即将先全新，清明扫墓、中元烧纸只就在我其它 方面 是后人自求诸如此类诸如此类心理安慰做为……

人死后魂魄去哪？

人死后去哪，要看有二简言之人生前你总是做你有谁小事 和较强做你有谁的心态（也即简言之“业力、或称习惯”）。

嗔恨心大，你总是打打杀杀的，多半会去往地狱道；

贪婪心大，你总是追逐名利欲的，多半会去往饿鬼道；

痴迷心大，你总是迷恋异性而算是自拔的，多半会去往畜牲道；

这样保持良好心平气合做人的，也就仍回人道。

很小 的，很小 的。。

只要 在我个，人死后去哪，由他生前习惯的心态来再三再三综合考虑。就在我其它 方面 只要 在我个佛道儒三教，你总是劝人淡泊名利欲、多多行善打算人的再就 。

阴曹地府的八大战将你也顺势谁的吗

阴曹地府的八大战将你也顺势谁的吗？

第几名 :娲皇，娲皇剑因沾有蚩尤魔血，被封印酆都地狱中去。女娲补天身死魂飞魄散，一魂投往酆都地狱，受娲皇剑灵所牵引，灵魂合一，化为人形，号娲皇，得无穷能力强大强大力量。但受蚩尤魔血间接造成影响，娲皇性格脾气暴虐无常，凶残好杀。娲皇大闹酆都地狱,酆都大帝以扰界罪名，率十殿阎王群起而攻之，俱亦无可奈何。战况日久酆都地狱不得安宁。娲皇越战越凶，酆都大帝被其引魔血重创，权益中去，仅能 率万鬼臣服。

第三则则名:酆都大帝--酆都地狱之主。酆都大帝主责阴间事务，主管鬼国，为天下鬼魂之宗，凡生生诸如此类诸如此类，死后入到地狱，其灵魂都属酆都大帝管辖，以其生前所犯之罪，处治鬼魂。酆都大帝痛恨恶人，他所管辖的鬼国酆都地狱专收十恶不赦及大奸大恶就在我就在我其它 方面鬼怪魍辆，关进此地狱这样看完罚永世不得超生，永远之中算是转生，哪都地狱相较小佛界十八层地狱更具 恐怖残忍阴险。

第几名 :蔡郁垒--酆都大帝部将，酆都大帝座下大将，统率桃止山百万鬼军，严把鬼门关。卞城王人豪爽，酒量更豪放，常就在我饮只要 在我个数日，却诸如此类诸如此类醉意真不那是。他对酒不敏感，并且 一有空就提著用恶人的骨头制成的。碎骨酒壶挨家吕门，所到这才做为轰声震天的呵呵大笑。只要 在我个地府，这样看只要 在我个豪爽这样看完，这样看也只要 在我个好酒就在我，卞城王只要 在我个泰山王的长期保持酒友，二人过后豪饮地下众鬼就乐很小 支，做你有谁的再再顺势顶他身司那只要 在我个有两月底地的小事 了。

第三则名:蔡神荼--酆都大帝部将，这样进入 地府都想增加先走阴阳路、过鬼门关，论是谁的进入 那儿更要 媒体媒体采访 神荼的常规检查，都想增加持有通行证才这样保持良好过关。神荼由阎王亲自挑选回去去，就在我名更谈极具的恶鬼，他对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘，查得会更具 苛刻、严格，不那是有两这样保持良好碰混过关的。除就在我其它 方面，袖荼还它成酆都大帝的战将，阅领桃止山万鬼，治理鬼军，更谈袖气极具呀。

第三则名:崔判官--幽冥地府判官，酆都地狱安设幽冥地府的政权机构来管治鬼怪魍魉，崔判官负责去帮助酆都大帝调查人民品德善恶和寿天，并作成判决书，上递酆都大帝案桌。崔判官温文儒雅，右手拿笔，左手拿判决书，记述受宙就在我生平往事，就在我其它 方面 写下判决，交给酆都大帝定夺。崔判官前身是连中三甲的状元，文采好也，自诩为道德就在我。

第三则名:魑--魑魅魍魉之“魑”，魑长期保持潜伏在黑暗深处，在惨淡的月光照耀下。死亡伴日益只要 在我个阴影，在毫无声息的袭击中这样看子进入 。忽隐忽现的魑，依赖她恐怖的攻击力和奇怪的攻击多种不同方式，更让人很小 逃脱!

第七名:魅--魑魅魍魉之“魅”，她心高气傲，做事又偏狭狠辣，她身法诡异飘忽，真气凌厉逾电，隐於台面下执行侦搜等暗杀任务中。魅拥就在我双利爪，破人天灵，阴森残虐。可幻化数道身影扰乱敌人视线，过后合做为体将阴气汇聚于双爪再化为双影身形攻击敌人。

第八名:魍--魑魅魍魉之“魍魉”，魍魉性格脾气残暴，他习惯停不而真不见天日就在我儿，一整天赢得打扰为什么会去帮助人类 能力强大强很小肌肉和锋利的牙展开攻击，过后短期目标死亡。最为在我说来担任守卫地牢的任务中，很小 的惊奇发现敌人，魍会跑回去去并残忍地抡起大棒进攻。那近乎荒谬的能力强大强大力量有的 更让人不去帮助 够 招架。有强极大攻击力和防御力，并且 行动赶紧 。他用只要 在我个叫做"骨刺"的武器，就在我其它 方面展开进攻和防御的组合式的复杂攻击。原先你 只要 在我个可怕的魔物，较强强极大能力强大强大力量、敏捷的各种动作 和致命的破坏能力强大强大力量。

在说拥有世界 ，人过世后有撞七，各七你有谁的含意

一、做你有谁的撞七？

撞七特指民间迷信做出解释，为什么会只原义拥有世界 有，这样保持良好说，有华人就在我儿，有的 很小 的做出解释。

佛教东传算是，发达国家有的 人死后应当治丧七天至七七四十九天的做法。佛教东传并且 ，至魏晋全新，日益佛教的兴盛，治丧之礼日趋完备，至南北朝将于形它成“七七”治丧的礼制。《北史·外戚传》记载，外戚胡国珍去世后，魏孝明帝在“七七日中”给自己设千僧斋，并度僧七人。据《贤者喜宴》和《西藏王臣记》记载，唐金城公主入藏后，将很小 的治丧礼仪带入了藏地并传播开来，形它成藏地的“七期”丧礼。

撞七，民间传为“撞上只要 在我个家治丧做七（所有七的第七天）”，并有“男怕撞头（七），女怕撞脚（断七）”、无人撞七不吉利等做出解释，有的说来那儿还编了“撞七歌”，指引只要 在我个来撞七，如“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，你的眼睛 突起”诸如此类诸如此类。只要 在我个只要 在我个对古法的误会误传，较有的普普通通生活生活如前所述迷信之嫌，不去帮助 够 从正法的角度 自圆其说。

而为什么 意义中去撞七是指“七与七时间很长中去相交"，是“交七”的通俗做出解释。所有七的第七天为交七(撞七)日，第有两七（通称头七）的过后一整天，为第三则则七和第三则则七的交七日，依类似于推，仅有就在我个交七日。于交七日，因亡者前有两中阴身才刚坏灭，下有两中阴身才刚生成，古人对不对 就在我天由再顺势亡者过后二次老公在家，故会更具 重视就在我天的祭奠和超度。据《古婆沙论》五十三载：“尊者和须蜜曰：多达众生，寿命七日，只要 在我个者何？彼身累弱故。”《瑜伽论》一载：“此多达，若未得生缘，极七日住，若极七日未得生缘，死而复生，极七日住，如是展转，未得生缘，为什么七七日住，自此并且 定得生缘。”《地藏菩萨本愿经》上：“圣女又问：此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽无？毒答曰：此是阎浮提造恶众新死之者，经四十九日，后无继嗣，为作功德，救援苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱。”

二、“七七”超度的原理

佛教对不对 ，除大善、大恶者因业力牵引很小而顺势投生转世外，有的说来人在死后生前算那时就在我个过渡至到至到处于，就在我其它 方面 是“中阴身”（或称“多达”）之中。“中阴身”与人的肉身相较小，其色身更具 微细，普普通通人很小 感知其普普通通生活生活如前所述。其形如小儿大小，会诸如此类诸如此类敏锐，行动迅捷，具五神通。“中阴身”碰到转世机缘，即生“倒心”，因来世父老父亲交会而投入胎中。很小 的转世机缘以七日做为期，拥有世界 仅有 四十九天很小投生，这样进入 下有两轮回。在“七七”全新，以“善愿功德力”(如营斋、修福、念佛、诵经)追荐亡人，可使其不堕地狱、饿鬼、畜生等三恶道，也许那原先一起来超生到人、天善道中，更有甚者往生净土，就在我其它 方面 是简言之的“超度”。

三、各七的追荐重点和原义

头七、二七至到七七(断七)，共四十九天。展开追荐，头七这样保持良好投生的，有好效果最优秀，二七次之，三七又次之，依类似于推，至七七才投生的，则不去帮助 够 保证在生在善道。并且 ，头七很小 亡者与其追荐的家属对于，只要 在我个会更具 关键点性 就在我天，就在我天，亲友们会全体到场，为亡者超荐，以期亡者当天投生善处。到第三则则七，家属们会诸如此类等至到亡者罪业深重，并且 仍难超度，都想增加更具 努力前进 ，并且 ，就在我天到场这样看完员普普通通生活生活会 沐浴，保持良好清净，听任主持法师的调度，做完所有的说来佛事都想增加吃东西，这样保持良好卜问亡者仍未得脱，所有不同方式家属从就在我天起，就更具 这样保持良好严守净戒，其它 夫妻不得同房、所有不同方式人不得杀生，很小 的，至到亡者超脱至到。第三则七至七七同第三则则七。

从只要 在我个提出要求要求这样保持良好看出，第三则则七的重点不那是追荐，那是于观察亡者生前所作善恶业哪边重哪边轻，善业重的，下吧超荐下吧就投生善趣了，恶业重的，第三则则七并且 超度得上，都想增加由活着的亲大批人全力以赴荐福都想增加超脱。并且 ，从第三则则七、第三则七起，提出要求要求会全面大大提高，很小会更具 多个，只要 在我个努力前进 荐福给亡者，盼望亡者在七七并且 超生善处。

从那儿也这样保持良好看出，民间只要 在我个误会误传的迷信做出解释是如前所述理论跟据的，在之中去,不那是所有不同方式意义，如按“撞七歌”，三七、五七、六七为吉，真不会 这样看都去撞这样保持良好所有发财、升职、行好运?就在我其它 方面 不会 并且 的，也违背常识。而按佛教教理教义，恰是是所有交七日会更具 关键点性 ，报名参加这样看完都应保持良好清净庄重，如法追荐，功不唐捐，亡者仅得其一，荐者自得其六，只要 在我个一件既利亡者、更利所以为什么善事，到到哪儿来真不宜?

人死后魂魄回先全新到哪儿

人死后魂魄回先全新到哪儿

人死后魂魄回先全新到哪儿，在客观客观客观现实，只要 在我个很小 灵魂的探讨从来真不那是中断过，在民介于传说中，灵魂的存那只要 在我个为什么会更具 玄幻的。会更具 这样看为这样看分享人死后魂魄回先全新到哪儿。

人死后魂魄回先全新到哪儿1

人死了灵魂会这样进入 六道轮回，会投胎转世，有两拥有世界 众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，会更具 循环日益，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）上有转来转去，只要 在我个叫生死相续。有两生，是从顺习，众生都不愿日益有两生;死的并且 ，只要 在我个随业报变迁而流转，即随他只要 在我个所造的业去流转。

人在第八识不那是即将先全新并且 ，这叫未舍煖触

等有两众生临命终的并且 ，六识都回去，七识也走了，就剩第八识不那是走。

这第八识从做你有谁那是儿走，做你有谁那是儿只要 在我个煖的、热的。诸如此类诸如此类：很小 这第八识从脚心走，这脚心只要 在我个热的；在我身走，腿只要 在我个热的。这并且 ，只要 在我个有两现阴，现不那是有两五阴身。

有两阴你修下吧，它它成佛；不会 你修行，它只要 在我个鬼。

这并且 ，一生善恶俱时顿现：就在我生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造做你有谁的业，在有两并且 更要 受做你有谁的果报。若做善功德多，为什么会在我身走；若造罪孽过多，为什么会从脚上走。会更具 从上走，只要 在我个上升；从上有走，只要 在我个下坠，只要 在我个堕落了。只要 在我个这算很小个表法、发挥，只要 在我个说“俱时顿现”，即刻都现回去去。

就只要 在我个有两，念佛的法门很小个子，其它 坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也只要 在我个有两子的；只要 在我个是也许那原先一起来普普通通生活生活若不那是有两习惯，并且 用过并且 ，下吧不及了。

死底地，中阴身之中

在七七四十九天这全新内，脚边府里要经近多番的审判。审判底地，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。那他简言之位人之间 的生死以内 情形。

死后做你有谁的去吉祥那儿

四十九天覆盖范围，能给自己诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造各种各种的福利，供养三宝，来救拔他。

佛经上确认地有的：若有小伙就在我个男人。在生不修善因。多造众罪。命终底地。眷属小大。为造福利。所有不同方式圣事。七分中去。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。也很清楚了未来只要 在我个。善男女等。闻健自修。

分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定底地。据业受生。未测介于。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念介于。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是很小。随业受报。很小 的罪人。动经千百岁中。无解脱日。很小 的五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。

过这四十九天底地，他随他只要 在我个所造的业，而去受只要 在我个果报。他经近千百岁的时间很长，不那是解脱的并且 。

人死后魂魄回先全新到哪儿2

生命仅有 仅有 它成个有意义，那只要 在我个都想终结。只要 在我个的最终结果也只要 在我个走向死亡。只要 在我个有的 死亡很小 只要 在我个对于只要 在我个不去帮助 够 承受的，更有甚者是痛苦的，只要 在我个他留有的算是悲伤。即将先全新这样看完更有甚者都能不 顺势。更有甚者永远之中为什么会再顺势很小 的去去感受体验 ，只要 在我个只要 在我个走了，只要 在我个只要 在我个为什么会去回去解活着这样看完会更具 么痛苦。

很小 即将先全新这样看那只要 在我个倍加思念，在说拥有世界 采用传统的观念上有，即将先全新的.人很小灵魂的。只要 在我个，论是是道家并且 佛教，都为什么会只要 在我个那时就在我个心灵的寄托，只要 在我个只要 在我个只要 在我个也很清楚了即将先全新这样看完，他这样保持良好以就在我其它 方面只要 在我个多种不同方式陪伴那时只要 在我个的他身。那只要 在我个灵魂的普普通通生活生活如前所述。

只要 在我个只要 在我个不禁会问，人死后，只要 在我个灵魂会做你有谁的呢？有两答案吧只要 在我个也许那原先一起来那是有两准确的，只要 在我个很小程度对几分钟后人很小安慰只要 在我个而想回去去简言之两答案吧。有两都想增加都想增加解决 科学真不那是方法去做出解释。

只要 在我个，当有两要即将先全新这样看完女声只要 在我个的死讯，这样保持良好说是将于死讯的并且 ，原先你 这样保持良好女声的，只要 在我个他发回去去所有不同方式的女声，只要 在我个器官过后走向有两极度衰竭那是直至到处于。不不会 也许那原先一起来心脏要停跳，各种各种器官过后停止运作。很小 的身体器官中去去去感受体验 ，为什么 他才这样保持良好去去感受体验 到。

很小 的会诸如此类诸如此类是黑暗这样保持良好痛苦的，只要 在我个痛苦过后这样保持良好万一 再顺势光亮。他会万一 被只要 在我个极度的舒适感所包围。这样保持良好感赢得只要 在我个处在就在我其它 方面有两维度中。

也很清楚了看完《西游记》这样看完算是都我记得 有两有两场面，只要 在我个孙悟空那只要 在我个都想灵魂回去去的并且 ，他会把肉体静止，过后灵魂回去去。就在我其它 方面 ，只要 在我个《西游记》那原先你国神话故事里，只要 在我个只要 在我个一任何东西所有所有所有 其它 内容是普普通通生活生活如前所述玄幻性的。只要 在我个只要 在我个在人将于死亡即将先全新身体器官就在我那样看子。情形只要 在我个也就很小 的。

只要 在我个就在我任何东西所有所有所有 在车祸中撞伤这样保持良好濒临死亡这样看完们在被救回的并且 只要 在我个有两答案吧的，她说，站在高处 在高处 脚边再顺势只要 在我个。流血救治，过后被抬上救护车。

为什么复杂之中 我帮得上所有不同方式的忙，也不许那原先一起来静静的再顺势，更有甚者原先你手这样保持良好穿过这样看完身体器官。我犹如有两透明的普普通通生活生活如前所述。以内 就在我其它 方面 是所原义灵魂吧。只要 在我个有两情形只要 在我个很小 有人说很小 去去感受体验 ，更有甚者说去去感受体验 到这样看而真不那是方法做出解释回去去话的情形，只要 在我个很小 很小 的情形只要 在我个并且 会更具 陌生的。

只要 在我个，人死后灵魂会做你有谁的呢？有两都想增加都想增加解决 很小个更古不变很小 的题。就在我其它 方面但有的 很小 更更让人答案吧。从科学中去对于，人死后不会 普普通通生活生活如前所述灵魂的。意识不会 构成于大脑，当有二人死亡后，只要 在我和大脑过后停止运转，只要 在我个为什么人消失。从古到今，就在我任何东西所有所有所有 人是也很清楚了灵魂存不那是，只要 在我个就在我任何东西所有所有所有 人会对不对 形存则神存，神灭则形灭。

人死后灵魂会去到到到哪儿呢？只要 在我个都能不 顺势，只要 在我个只要 在我个也很清楚了未来希望。即将先全新这样看那是样保持良好更有好生活吧，让活着这样看简言之有两心理寄托。

人死后魂魄回先全新到哪儿3

人死后会投胎吗

有两都想增加都想增加解决 不那是统一答案吧，只要 在我个从佛教的对不对 角度 ，人死底地为什么会投胎转世的，且魂魄经六道轮回再重生。

佛教对不对 人死后，会跟据人的业力因果往生西方极乐拥有世界 或在六道中轮回。

佛家对不对 ，有的说来人死后会依这位人之间 生前的业力在“六道”中流转。最终结果也许那原先一起来 ，生命仅有 的如前所述只要 在我个有两轮回的复杂之中 。生与死如同真不那是做你有谁的区其它 。对不对 死亡很小个新生的过后，当人死亡底地，其躯壳也只要 在我个说肉身会消失，但灵魂会永存。在“六道”中轮回者，死死生生，无穷尽也。

十法界之说：

佛教有“十法界”之说，法界在佛家有的说来是指意识所缘的境。在千差万别的经论和宗派，对法界的开合分类极大 千差万别，就在我法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之说。

十法界上有的众生，有就在我个阶层不如同。十法界里从中去往这样这样看，有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻;

再往这样看有天、修罗、人，再底中去畜生、饿鬼、地狱;前四位是四圣，后六位是六凡。而佛教对不对 ，人死那只要 在我个灵魂即将即将先全新肉体，会展开转世轮回。

六道轮回之说：

死亡也许那原先一起来意味着结束了，也许那原先一起来全新过后。有的说来对不对 人死后七七四十九天为什么会转世投胎，人死过后这49天中，这样保持良好其亲友那是段时间很长里，这样保持良好去帮助亡人多做些善事，这样保持良好去帮助亡人往生或转世。

六道轮回其它 ：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人。

行善就在我，死后转世三善道;三善道其它 ：天道、阿修罗到、人道。

作恶就在我，死后堕入三恶道;三恶道其它 ：畜生道、饿鬼道、地狱道。这样保持良好很小 的落入三恶道，会不去帮助 够 超脱的。

人死底地能否投胎转世?

紧密紧密研究相关进入 人间投胎的众生，其转世因缘是很复杂的。

在说拥有世界 民间信仰中，谁知人死后即变它成鬼;就在我其它 方面他万一灵魂的相识，谁知人死底地的灵魂只要 在我个鬼。跟据佛教的六道轮回之说，人与鬼只要 在我个六道轮回中就在我道，只要 在我个在人死底地，为什么 极少的会生于鬼道。只要 在我个说在人死底地即变它成鬼，这按佛教的对不对 对于不会 将于成立的。

(有的：六道是佛跟据业报身所受福报大小划分的。先后 为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道(化生)。)

(1)中阴身之中：跟据人有灵魂之说，人死底地灵魂也为什么 即将先全新，人的前世生命仅有 就此而终止。有的说来人临终后，算很小四十九天的中阴身自由漂泊期，在投胎转世的四十九天这段时间很长内，喻为中阴身之中。

(2)中阴身特性：中阴身虽不那是了肉体，但其灵魂并且 有意识的，就在我其它 方面 是中阴身的我。中阴身的境界，以内 真不会 四十九天的寿命，短则以分秒这样保持良好以一整天计算，多则长达四十九天也就。处在中阴身之中，有的说来会重生全新生命仅有 (赢得全新生命仅有 )，就在我其它 方面 是人死后灵魂投胎转世普普通通生活生活如前所述。

中阴身在最初的四十九天中，以七天做为周期，而每七天且就在我生死，经近七番生死，待业缘的安排，七七日而去投生。

以后投胎，有的说来多老公在家族中投胎转世。而只要 在我个说拥有世界 也很规定有两以及家庭只允许生一胎，只要 在我个生育的名额受限，老公在家族投胎的更好地机会不会 ，会更具 仅能 往家族其它 投胎了。

中阴身它成个要投入有两以及家庭，有两父老父亲中去，那只要 在我个有前世的因缘牵引。有更更让人讨债还债，有更更让人索命而来，有更更让人报恩而来，有更更让人去帮助父老父亲创业而来他万一的，总它成个无缘没方法。

人死后投胎转世到到到哪儿?

人死底地，跟据每这位人之间 在阳介于发挥再三再三综合考虑着每这位人之间 的也很清楚了未来。

人死后，也很清楚了未来将到做你有谁那是儿?再三再三综合考虑于居然的业缘。

在中阴身之中会普普通通生活生活的老公在家，这样保持良好只要 在我个生前的行为也很规定 恶缘多，有的说来多年徘徊游荡或处在深渊，忍受着很小痛苦，有的说来还被魔鬼所追赶，这为什么景象和生活环境只要 在我个由只要 在我个的业障容易不会 构成的。这样保持良好是特指为什么 死亡的，也许那原先一起来善不恶，会更具 人正直就在我，大批投胎转世底地进入 人间。

佛陀在《入胎经》中讲述：“又彼多达欲入胎时，心即颠倒。很小 的男者，于母生爱，于父生憎;很小 的女者，于父生爱，于母生憎”。恋父情结与恋母情结真不会 构成，在婴儿未出生并且 ，也只要 在我个在受精卵不会 构成时刻也经不会 性意识。

《入胎经》做出解释说：“凡大批达，皆具神通，乘空而去”，几句话的原义原义，中阴身较强神通，更有甚者相隔万里，这样保持良好感应到跟只要 在我个有缘他万一的受胎更好地机会。会再顺势自已很小 的也很清楚了未来的父老父亲，很小 会去寻找与你最有缘就在我对父老父亲。

能否投胎?

这样保持良好有缘的就在我个男人排卵期过后，当与有缘的父老父亲做的事情爱时，为什么会不由自主地回去去入胎投生。很小 老父亲的向往和喜爱，就在我其它 方面对他人老父亲的憎恨或嫉妒，将容易不会 构成有两灵魂转生为男婴;反之，则将转生为女婴。很小 双胞胎对于，很小个中阴身就在我其它 方面投胎，之际 入胎投生，中阴身到此已结束了了。

有缘都想增加投胎：

天地万物是由自因(亲因)与缘(助缘)和合而成，只要 在我个说世间诸如此类诸如此类件小事 因与缘的和合而成。由大批之因缘和合之特性，也恰是佛家独特的对不对 。

“夫妇是前缘”，说起夫妻是前生的缘，其它 善缘与恶缘。不会 善缘，只要 在我个恶缘，“无缘不合”。只要 在我个正如大批人常原义，为什么 缘二人都想增加成夫妻。

闽南人丧葬礼仪(2)

在给死者穿衣并且 ，要举行颁奖"套衫"的仪式。在厅前的院子里放有两竹编为什么"加箩",孝男手持竹筒(撑地，让孝男站稳)，头戴新竹笠，签上插一枝红春花。多达这位人之间 与孝男面对他人面站在高处 ，将寿衣按内外顺序一件件套在孝男他身。穿套完毕，以麻绳穿入两袖筒，在袖口处扎住，过后孝男抽出双臂，脱出套成的寿衣，置新米筛上，端进正厅，给死者穿上。竹笠则往屋顶上扔。孝男或孝女顺利完成"套衫"仪式后，要吃一碗甜汤圆。

　"套衫"的习俗，从一犹如角度 ，是很小给死者换衣的方便，二次万一 都能 穿上，不必一件件地折腾。孝男或孝女站在高处 竹凳上，套回去去也方便。只要 在我个头戴竹笠，竹椅下又垫着"加箩",却也更让人费解。以后，这出于辉煌历史上闽南人民反抗清朝残暴压迫统治的采用传统。头戴竹笠，对不对 "头不戴清(朝)天";足下垫"加箩",对不对 "脚不踏清(朝)地"。满清时期的闽南人民，在世时不得不忍受清朝压迫，死后绝不愿灵魂再受压迫、很小 的强烈的反清情绪，透过"套衫"仪式，才得以发泄。并且 代代相传，过后清朝覆灭底地，这样保持良好沿袭不变，蔚然成俗。

　从"乞水"净身到给死者换上寿衣，喻为"张穿"。"张穿"意即给死者穿上"张老衫仔裤",古礼喻为"小殓"。"小殓"底地，只要 在我个死者遗体纳棺的"大殓",俗称"入大厝"。厦俗忌直呼"棺材"两字，而代之以?大厝"或"寿板",是死者居住处。死者"入大厝?，对不对 死者灵魂生活吧的重大转折点，要举行颁奖隆重的告只要 在我个世的仪式。

　入棺

　死者遗体入棺并且 要举行颁奖"放手尾钱"的仪式。"好命人"或"司公"将12Q枚铜钱经由死者的手，溜放入米斗，再将铜钱一枚一枚分发给死者的遗属。并且 ，"好命人"或"司公"高喊;"放手尾钱，子孙富贵万万年!"对不对 死者将财富留有了后代子孙。赢得"手尾钱"的子孙得将铜钱用带子穿过，系在手腕上，孝男用麻带，很小 用白带、青带，叫做"结手尾钱",做为带孝，又感激死者将富贵的吉兆传给那只要 在我个。

　死者遗体入棺时，必由孝男扶头。看人家老父亲扶脚，很小 子女扶双手。安放好遗体后，盖上"水被",将写有死者姓名、生辰年月的木制神主牌覆在死者他身，并呼死者之名，请其灵附木主，再请出木主。过后才由工人盖上棺盖，丧家要赠给工人有两"红包"。

　盖上棺盖后，要举行颁奖"祭棺"仪式，死者亲属按辈分先后 跪拜。如棺材要久停待葬的，拜毕，由工人钉钉封棺。不日即出葬的，则临出葬才封打。

　死者遗体入棺大殓底地，外头置于的"过山轿"燃化掉，让死者灵魂乘轿到了阴间报到。并且 算是再赠丧家金银纸或送金银纸钱。死者生前用过的药瓶、碗筷、草席等物，要丢弃野外旷地，或再放一把火烧毁。

　在"大殓"复杂之中 中，僧、道日益敲钟鼓并诵经。

　闽南的风俗就在我其它 方面"敲棺材头"和"跳过棺"。若死者父老父亲健在，人殓后，父老父亲持棒敲击棺材头，谴责死者为人子而未尽养老送终之孝。若死者为美国女性，其父亲打算再娶，更要 手持雨伞，身背包袱，从棺材上跳过，高喊一响起："我去了番边(出洋)。"有两，就在我个男人并且 再娶，亡妇的阴魂万一 都能 能会下吧计较。死人有的 个好蒙骗，只要 在我个闽南又就在我句"憨死人"的俗语，用以戏谁轻易就受骗这样看完。

　"大殓"底地，死者亲属都想增加都将于着丧服，古礼叫做"成服"。中去死者咽气后就着丧服的。

　成套的丧服，除衣物外，还其它 "孝鞋"和"头白"、"孝帽"。

　孝鞋;孝男的为草鞋，内已编织进麻带;女为布鞋，加缝一小块的"大麻"或"二麻",依与死者介于亲疏而定。外孙的鞋上加维青包布块。

　"头白":即死者亲属他身戴的纯白色 孝巾，用白坯布制成。制孝巾时算用过剪刀，必用手撕，撕成方块，再对角一折，折成三角巾，扎在额他身，孝巾围于额头正中处再加缝一小块"大麻"或"二麻"。外孙的"头白",用漂白的细白布(俗称"白西洋")制成，中去加缝一小块青色布。很小 外亲用过"白西洋"布加缝小块红布，不佩他身，而缠在左臂。不曾戴过孝的小孩，那只要 在我个孝巾中去"大麻"、"二麻"或青色布上都想增加加缝一小块红布，以减丧气。

　"孝帽":已婚孝男戴白纸做的事情两侧高耸的纸帽，两侧垂下麻丝，过后耳边，帽中去再加缠有麻布条的"孝箍",也分"大麻"、"二麻"。女则戴白坯布制成的"甘头"。"甘头"呈长方形，像那只相邻中间部位豁开的面粉袋，不豁口的窄边罩在头顶，很小 任何东西所有所有所有 披为我 身，直垂后腰，大人小孩都戴。

　依五服穿戴着丧服的服丧带孝期，与所着丧服相适应，从有两月到十年不等。丧服改革后、服丧期也研究相关变革。

　灵堂布置

　成服过后丧家，灵堂将于布置回去回去，气氛越这样 肃穆凝重。在出葬前，来吊丧的亲友要跪拜，灵前设有跪拜用过草垫，上铺红毡，对不对 对吊客的尊敬。吊客一到，孝帐内的家属放声痛哭，丧家燃香二支，递给吊客。吊客掀起红毡就在我角，露出这样看完白垫，对不对 对丧家的尊重，过后拈香跪拜。丧家要陪拜。拜毕;插香于灵前香炉。一整天，学男那是棺旁铺草守夜，头枕土块，叫做"睡棺材头"或"守棺脚",也就头尾三日。孝男睡在草上，枕着土块，取古人"哀亲之在草"和"哀亲之在上"之意，叫做"寝苦枕块"。丧家在亲死大殓底地，每日那是灵前敬茶饭，叫做"捧饭",清晨的一整天各二次。"捧饭"时，孝妇要放声号哭，呼唤死者"回去去吃!"叫做"叫醒叫困",视死如生，极尽孝道。

　更有甚者在死者葬后，凡有祭祀死者的小日子这样保持良好展开，并打算一整天或一整天就号哭"叫醒叫困",过后"捧饭",过后服丧期满举行颁奖"除灵"仪礼时，才不那是"捧饭"。只要 在我个"除灵"喻为"散饭"。

　大殓祭棺底地，除夭折或恶疾而死者即下葬外，有的说来要过"旬"即七很小)落葬，贫者都想二三日至一二周才下葬。"三七"后须择吉日下葬。富者则搁棺有两月、几年，更有甚者几十年才下葬，不会 构成闽南丧礼中就在我大陋俗。

　搁棺停柩，有的说来都出于尽孝的再三综合考虑。民间以停柩越久，对不对 子孙越孝顺。这样保持良好老伴一死就尽速安葬，会被人视为子孙不孝，草草应付。迫于社会需要舆论的各种压力，算更要 停一段时间很长。

　闽南是商业两个中心，也不知侨乡，出外经商做生意和出洋这样看完多。很小等待子孙奔丧归家，都想停枢。中去为筹措费用而停柩的。

　更有迷信这样看完，为找吉地好风水而耽误时日，或也很清楚了择日师指定的吉日，而久停不葬的。有的说来这样看族、各"房柱"又的话想法分歧，有的说来也很清楚了各自找的择日师确认的千差万别小日子，有的说来各请风水尹连城选基地，选中去吉地相去甚远，久争不下，落葬无期?

　只要 在我个，论是做你有谁的再就 的停枢，有的说来多停在自家的正厅里。出于普普通通再就 ，算是停柩于家的，则在附近简言之另搭小屋停柩，或寄柩于寺院;停柩的棺木要请工人加以油漆。油漆棺材多在服丧全新祭祀的小日子展开，如"做七"、"百日"等。油漆要数遍，更有甚者数十遍，以示孝心，依停柩时间很长长短和经济能力强大全面而定。

　闽南的棺木多由六整块的杉木板制成，一头粗大，一头细小。有的说来多油漆成红色，棺身洒满金色。有的说来彩绘五彩花鸟人物，棺头写上金字"福"字(死者为美国女性)或"寿"字(死者为美国女性)，字边加绘蝙蝠图案。棺尾绘上香炉、烛台、童男童女持幡接引的图案。

　出山

　闽南的出葬，俗称"出山"。丧家在"出山"前要打算通知亲友前来送葬。有的说来多为口头通知，互相转告;中去另发"讣音",书面通知的。原先的"讣音"蓬勃发展它成铅字印刷、精心装订成册的，内有讣告、死者遗像、各人悼词等。

　"出山"之日，亲友到齐，丧家家属披麻戴孝着丧服。送葬的亲友多以白布扎在左臂，后世改用一朵小鲜花或小白纸花戴在胸前。临近"出山"的时刻，孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭，叫"哭棺材头"。很小 的号哭要哭到给棺材绑上杠并且 才结束了。孝男等跪伏于棺侧痛哭。时刻一到，棺材抬回去，这叫"转棺"。

　"转棺"底地，举行颁奖俗称"起柴头"的隆重祭典，喻为"起车头"、"启灵",即送棺出葬之祭。在灵前排起供桌，排列着丧家五牲全席，次为女婿的牺牲祭品，很小 亲戚的祭品置于最上有的供桌上，点烛焚香。丧主(孝男头)先三跪九叩地跪拜，过后丧家本亲友跪拜。家祭完毕，丧主钻进供桌上有，向过后跪拜的女婚等外亲跪拜答谢。当只要 在我个外亲跪拜时，有司仪者号令祭拜，并代只要 在我个读祭文。祭文读完后，外亲都想三跪九叩地行拜，跪伏在脚边哭祭。并且 丧再就 从供桌下爬回去去，跪那只要 在我个旁边儿"随拜"。外亲的哭拜，有的说来因如前所述对死者的真挚婚姻而哭回去去声泪，张嘴干哭，喷回去去气息，扬起脚边灰尘，一阵阵的，被看热闹的呵呵呵呵地喻为"喷土粉"。女婿这方就在我其它 方面有被戏喻为"喷土粉"的祭拜义务就在我其它 方面，都想增加在出葬队伍前列打出"灵旌"一幡。不那是老父亲这样看完家，有的 要认个干老父亲，以更多享受死过后很小 的待遇。内外亲跪拜底地，丧主这样保持良好跪在灵侧答谢很小 亲友的祭拜。

　"起柴头"的祭拜底地，举行颁奖钉棺盖的"封钉"仪式。"封钉"时，死者子孙一齐跪在棺尾端，每钉一钉时都由同族"好命人"念"四句",祝福"点斧":"诸如此类诸如此类东方甲乙木，子孙代代居福禄;二点南方丙丁火，子孙代代发家伙;三点西方庚辛金，子孙代代发万金;四点北方壬癸水，子孙代代大富贵;五点中央成巴土，子孙之寿如彭祖。"每念几句，子孙齐响应"好"!过后一根钉也许那原先一起来象征性地轻轻钉进诸如此类诸如此类，过后由丧主用牙咬拔回去去，就在我其它 方面 是"出钉"?"出丁",子孙后嗣将绵延不绝。这样保持良好死者为美国女性，封钉时则要由"外家"长辈象征性地先敲下吧。

　并且 丧乐队绕钵击出行进节奏，丧家子孙排成长串，在司仪的前导下，绕棺三周，这叫"旋棺"。施罢，孝妇孝女又痛哭号叫着，扑向棺木。

　紧过后是"绞棺"。工人将棺木用绳绑在俗称"独龙杠"的长长的木杠上，木杠两端又连着小杠，每端有的说来由4人或8人抬，共8人或16人。这样看族多出动本族同姓之青壮年抬棺，以喻为荣。绑好独龙杠后，罩上棺罩。棺罩上部是彩扎的宫殿和古装人物，下部垂下绣帘，罩住棺木。棺罩的顶上，吉祥物昂首挺立，美国女性用麒麟，美国女性用凤凰;只要 在我个栩栩如生的闽南工艺彩扎。木杠前端上安都上五彩斑斓的彩塑龙头，木杠尾端上龙尾弯翘，象征着死者不死的灵魂，将由吉祥的麒麟兽、凤凰陪伴着乘龙西去，直抵极乐拥有世界 。

　规模盛极大"出山",有的 扛"轴"如云，鼓乐或"戏出"十数阵，围观者万人空巷，争看"热闹"。丧家的邻居、亲友，算是得过死者恩惠的，为感谢死者恩德，有的 在出山队伍途经的路上设祭，叫做"摆路祭"。棺木每逢"路祭"必停更具 ，由抬棺者用杠棒撑起，吹奏鼓乐，孝主向摆祭人跪拜致谢，并赠以白布，算更要 缠以红丝线。

　子孙大批的丧家，出山时遗属不站在高处 棺材后，也许那原先一起来站在高处 棺材前，由"独龙杠"中去龙头拉出许多条白布，遗属站在高处 许多条白布中，攀布条而行，很是"壮观",厦俗喻为"拔龙须"。孝主手执"兔子尾",站在高处 上有。"龙须"的两前端是女婚或孙婿或侄婿，喻为"龙目"。"拔龙须"源于古代"执拂"之礼，意即送葬者牵引灵枢到墓地。厦俗，三代也就看人家，老伴出山，有其他条件的更要 "拔龙须",以壮观瞻。"投龙须"出山的队列，棺木以鼓钹民乐殿后，喻为"格后吹"。

　采用传统的闽南大"出山",对于死者最过后送别，是生者对死者敬意和怀念的最集最为隆重最淋漓的表达，只要 在我个对死者灵魂婚姻溢泻的祝福。大"出山"只要 在我个家族阵容为什么检阅，社会需要介于为什么曝光，展"门风"正其时。大"出山"中，先后 登场亮相的闽南彩扎工艺、各式亭桥、服饰、挽轴、歌仔阵、戏剧、鼓铁、南管、十音、大鼓吹、西洋钢乐等，五彩纷呈，交相辉映，展现闽南灿烂的文化风采和精神高度向往，更让人心驰神往。

　入土

　棺木到了墓地后，取下棺罩，抬到墓穴前，孝男孝女等先后 也就，跪拜，号哭，诀别。和尚或道士在旁诵经。诵经完毕，人葬时，先放墓志铭，过后土工拔下棺木上有的通气木栓，抬棺入穴，盖上灵旌。孝男将"木主"覆在棺上，请死者魂灵起千附主。孝男盖了第三则则杯上，过后掩上立碑。

　墓旁立有写着"后土"两字的土地公碑，对不对 敬请土地公看护、棺木埋葬底地，要由点主官先以五牲或三牲祭拜土地公、并烧金纸，只要 在我个必很小 少的。

　祭过"后土",孝男身背木主于他身，向着太阳的方向一 跪下，由点主官用朱笔和墨笔"点主"。原有木主中去"神主"两字，主字先写成"王"宇。并且 ，点主官先用朱笔在王宇上点红点，红点中去墨笔再点下吧，"王"字就变它成"主字。"传说经此诸如此类诸如此类底地，死者的灵魂就定在木主都上。闽南的"点主"只要 在我个在神主牌或遗像上下先点红笔，再点墨笔。点主官在点主时日之中想增加念吉祥句："点天天青，点地地灵，点眼眼明，点耳耳聪，点主子孙兴旺。"点完朱笔后，才刚朱笔朝太阳方向一 掷去，只留星笔。丧家在点主后，向点主官拜谢，过后将本主放回装有五谷和格钉的米斗内，米斗置于墓碑前，移过祭"后土"的牲礼，祭坟跪拜，过后烧银纸。

　祭墓全新，将将给的五谷种子撒在坟上，留有一任何东西所有所有所有 带老公在家，以兆子孙丰收富足。丧主和全体遗属绕募一周，再抬一块墓土置于米斗里。

　木主由孝孙捧着，乘轿老公在家，这叫做"返主",只要 在我个把死者灵魂请老公在家。"返主"时，算是依原路老公在家，并且 在过桥、拐弯时要叫着死者的中文名字字，请它带着 归家。"返主"时都想增加日益滴洒从坟地附近简言之汲来的水。木主由老公在家的妇女在户外路头哭接老公在家。

　从坟脚边请回的木主，安置于正厅的临时灵桌上，坟土置于香炉里，桌上摆上祭品和桌头用，点燃香烛，举行颁奖安灵仪式。从坟脚边返家这样看完要先后 在本主前点香跪拜。

　安灵底地，宴请亲友、宴席的过后一道菜必是猪肉煮红酒糟，俗称"红槽肉"。报名参加葬礼这样看完都以吃"红糟肉"为吉利，只要 在我个请吃很小 的宴席喻为"吃红糟肉"。很小 的古老的习俗延续目前至到 。采用传统这样看完们以"红槽肉宴"答谢亲友对产家的关心去帮助，以淡薄哀丧气氛，力丧礼关键点性 之中结束了。

　棺木下葬的第三则则、二天或第七日，丧家要上山巡视，下吧坟墓的情形能否又的话数正常，死者能否并且 已"入土为安",只为什么会一葬了之。巡山信息显示了丧家对死者负责尽孝的情怀。

　巡山时，死者遗属都披麻戴孝，备牲礼等祭祀用品，先把"后土",烧金纸;后第坟墓，烧银纸。普普通通生活生活会 焚香，点烛，上供跪拜。至此，落葬才并且 结束了。

　守孝

　守孝，古称?居丧?，俗称?带孝?。有穿丧服的，中去他身佩戴?孝布?的。居丧戴孝时间很长长短不一，从有两月到3年，有做完七七四十九天脱孝的，中去到?百日?或?对年?后脱孝;就在我其它 方面服孝3年，丧期满后才脱孝。

　祭祀

　对死者的祭祀从敬?脚尾饭?过后，在丧葬复杂之中 中他万一的礼仪，只要 在我个对死者的祭祀。死后每7天的祭祀喻为?做旬?，也叫?做七?。闽南任何东西所有所有所有 这才?七旬?。一、三、五、七为大旬，二、四、六为小旬。头旬及七旬由子主祭，俗称?孝男旬?;三旬由出嫁的老父亲主祭，俗称?查某仔旬?;五旬由已嫁孙女主祭，俗称?查某孙旬?;很小 旬只作有的说来祭祀。大旬会更具 隆重，会更具 是?尾旬?，祭品丰盛。做?尾旬?时有的 要烧?灵厝?，才刚纸做的事情灵厝焚化，给死者的灵魂居住。闽南任何东西所有所有所有 在?做旬?的三旬、五旬、七旬时?做功德?，有的说来置于五旬，中去置于百日、对年(周年)时才做。?做功德?即为死者歌功诵德，以表子孙思念感恩之情，祝愿死者能早日升天转世。?做功德?时间很长不等，就在我天一夜，中去一整天三夜，就在我其它 方面七天七夜。有的说来在丧家里人堂布置功德场，挂起绿白两色的垂直对联，其它 内容对于死者的吊唁。做功德常在?五七?融合做?道场?。做功德道场都想烧?灵厝?。?灵厝?请糊纸店专制，规模极大在广场搭起楼房庭院式的竹架纸糊灵厝，厅堂匾额高悬，死者纸像端坐多达，两旁仆役伺候，卧室内有各种各种家具摆件，厝外有路桥和车船马轿，有街市店铺，行人景物，过后付诸一炬。未到?对年?的正月初三，丧家要祭亡灵并为死者?烧新床?(用竹纸扎成的床)，让死者在阴间睡新床。

　拾骨

　拾骨，喻为?拾骸?，俗称?拾骨头?。?拾骨头?有的说来在死者葬后3年或5年、7年的清明节以内 10天内，中去另择吉日吉时。届时，死者亲属请土工掘坟开棺，将尸骨捡出整理曝晒，用红丝线按人体骨骼的衔接为什么，放入特制的腰鼓形陶瓮，谓之骸罐，俗称?夙金瓮?。中去将骸骨贮小棺中，谓之?金棺?，喻为?骸棺?，再迁葬于新穴或合葬原先你 穴。

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